Kolika je vrijednost noćnog namaza u Ramazanu?

Klanjanje noćnog namaza propisano je Kur’anom i Sunnetom. Tako Uzvišeni Allah, opisujući one koji ustaju noću da klanjaju namaz, kaže:

“…i oni koji svoje noći provode pred svojim Gospodarom na sedždi i kijamu.” (El-Furkan, 64)

I kaže:

“Njihovi se bokovi postelja lišavaju i oni dozivaju svoga Gospodara iz straha i nade, i od onoga čime ih Mi opskrbljujemo, oni udjeljuju. Stoga, nijedna duša ne zna kakve ih skrivene radosti čekaju zbog onoga što rade.” (Es-Sedžda, 16-17)

Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio upitan o najboljem namazu, nakon obaveznih namaza, odgovorio je da je to “namaz u dubokoj noći!” (Muslim, br. 1163.)
Noćni namaz u mjesecu ramazanu jeste teravih-namaz. Stoga, svaki vjernik treba se potruditi da u mjesecu ramazanu klanja noćni namaz, tj. teravih-namaz. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, preporučio nam je klanjanje noćnog namaza u mjesecu ramazanu. Aiša, supruga Allahovog Poslanika, o tome kazuje:

Kolika je vrijednost noćnog namaza u Ramazanu Osjeti blagodati Ramazana Hajrudin Tahir Ahmetović Islamske knjige Islamski tekstovi islamska knjižara Sarajevo Novi Pazar El Kelimeh — “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je jednu večer u mesdžidu i za njim su klanjali neki ljudi. Nakon toga, klanjao je i sljedeću večer i broj ljudi se povećao. Zatim su se i treću ili četvrtu večer ljudi okupili, ali Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije izašao da klanja. Ujutro, kada se probudio, je rekao: ‘Vidio sam da ste se i sinoć okupili, pa me nije spriječilo da izađem pred vas ništa drugo, osim bojazan da vam se ovaj namaz neće propisati kao obavezan.’”(El-Buhari, br. 1129; Muslim, br. 761.)

Teravih-namaz treba klanjati čvrsto vjerujući u Uzvišenog Allaha i u ono što je On obećao Svojim robovima koji mjesec ramazan provedu u ibadetu očekujući obećanu nagradu samo od Njega Svevišnjeg! U toku klanjanja teravih-namaza, strogo vodi računa o tome da od sebe otkloniš želju da te drugi vide i primjete u džamiji, dakle, pripazi se pretvaranja i uljepšavanja namaza radi drugih. Budeš li teravih-namaz klanjao iskreno, radi Allaha, i očekivao nagradu samo od Njega Uzvišenog, ako Allah da, dobit ćeš ono što Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spominje u hadisu:

“Ko provede ramazan klanjajući namaz, vjerujući i nadajući se (nagradi), bit će mu oprošteni prethodni grijesi.”(El-Buhari, br. 37; Muslim, br. 759.)

Teravih-namaz nema određeni broj rekata kojeg se vjernik mora strogo pridržavati. Dakle, vjernik koji dođe u džamiju na teravih-namaz klanjat će onoliko rekata koliko klanja i imam i neće napuštati džamiju prije imama. Ukoliko bude klanjao teravih-namaz onoliko rekata koliko klanja i imam, te večeri upisat će mu se nagrada koju spominje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem:

“Ko klanja sa imamom sve dok imam ne završi, upisuje mu se kao da je klanjao cijelu noć.”(Et-Tirmizi, br. 806; Ibn Madže, br. 1100. Šejh Albani ocijenio je hadis vjerodostojnim.)

Ukoliko imam klanja jedanaest rekata ili trinaest rekata i uči duže na rekatima, onda vjernik treba slijediti tog imama i ne napuštati teravih-namaz sve dok ga imam ne privede kraju. Aiša, radijallahu anha, upitana je o namazu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u ramazanu, pa je odgovorila:

“U ramazanu, a i izvan ramazana, nije klanjao više od jedanaest rekata.”57

Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se da je rekao:

“Vjerovjesnikov, sallallahu alejhi ve sellem, noćni-namaz sastojao se od trinaest rekata.”(El-Buhari, br. 698.)

Najbolje bi bilo kada bi imam klanjao teravih-namaz dva po dva rekata, predajući selam nakon svaka dva rekata i završavajući s jednim rekatom vitr-namaza, kako ne bi otežao klanjačima. Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je rekla:

“Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, između jacije-namaza i sabah-namaza klanjao bi jedanaest rekata. Predavao bi selam nakon svaka dva rekata i klanjao bi jedan rekat vitra.”(Muslim, br. 736.)

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je za noćni namaz:

“Noćni-namaz klanja se dva po dva rekata, pa kada se neko od vas poboji da će nastupiti zora, neka klanja jedan rekat, što će mu biti vitr i čime će neparnim učiniti broj rekata koje je klanjao.”(El-Buhari, br. 990; Muslim, br. 749.)

Ukoliko klanjač iz određenih razloga izostavi teravih-namaz u džamiji i klanja kod kuće sâm, u tom slučaju može klanjati vitr-namaz od pet, sedam ili devet rekata, s tim da će sve rekate klanjati uzastopno bez sjedenja, izuzev u slučaju kada klanja vitr-namaz od sedam i devet rekata, tada će sjediti nakon šestog, odnosno nakon osmog rekata i proučiti sve potrebno, ali neće predati selam, već će ustati na sljedeći zadnji rekat i nakon njega sjediti, proučiti sve što se uči na sjedenju (tešehhudu) i predati selam, jer je tako postupao i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Lijepo je učiti što duže u namazu. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

“Najbolji namaz jeste onaj na kojim se najduže uči!”(Muslim, br. 756.)

Imam – onaj koji predvodi ljude u teravih-namazu, treba strogo voditi računa o tome da ne klanja brzo toliko da to dovede klanjače do gubitka smirenosti i koncentracije. Tokom klanjanja namaza imam treba polahko učiti ajete, razmišljati o njima, zastajati kod određenih ajeta, što će učiniti da njegovo učenje Kur’ana djeluje ljepše i emotivnije, i to će ostaviti traga na klanjače i njihova srca.

Ženama je dozvoljeno da prisustvuju teravih-namazu u džamiji, ukoliko nema bojazni da bi njihovo prisustvo moglo prouzrokovati neku smutnju kako njima tako i drugim klanjačima. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

“Ne zabranjujte Allahovim robinjama (da posjećuju) Allahove mesdžide!”(El-Buhari, br. 900; Muslim, br. 442.)

Za razliku od muškaraca, ženama se preporučuje da stanu u zadnje saffove (ukoliko muški i ženski safovi nisu fizički odvojeni) i da napuste džamiju odmah nakon predaje selama.