Islamski sanovnik | Snovi na slovo C

Islamski sanovnik | Snovi na slovo C

CAR

Ko sanja da se njegova ruka pretvorila u ruku nekog vladara – zadobit će vlast. Ko sanja da je vladarevo tijelo udebljalo, to upućuje na njegovu vjeru. Pretvaranje vladarevih grudi u kamen, upućuje na vladara okrutna srca. Ko sanja da se vladareva glava povećala, to upućuje na povećanje njegove vlasti. ¹ Snovi na slovo C

CARSKA KRUNA

Simbolizira veliki kapital, znanje i djecu. Ako biznismen sanja da je stavio krunu na glavi, bankrotirat će; ako je stavi vlastodržac, devalvirat će u vjeri; a ako vladar sanja da mu je kruna skinuta sa glave, izgubit će vlast! ²

CELER ³

Simbolizira imetak ostvaren preko vladara, otkrivanje tajni i pokazivanje pred drugima. ⁴ Snovi na slovo C

CIGLA

Simbolizira halal-imetak. ⁵

CIJEĐENJE

Cijeđenje soka, ulja i slično simbolizira bogatog čovjeka. Cijeđenje susamovog ulja i orahovog soka označava povećanje imetka; cijeđenje soka od grožđa – padanje u iskušenja i iskvarenost vjere, dok cijeđenje soka od masline simbolizira prevazilaženje briga i udaljavanje od poteškoća. ⁶ Snovi na slovo C

CIJEV (za drenažu)

Simbolizira čovjeka rizničara, blagajnika, skladištara ili magacinera. Ako neko sanja da voda teče kroz tu cijev – postat će vladar, namjesnik, premijer ili će zadobiti neku drugu poziciju preko koje će vladati. A ako neko sanja da voda ne teče kroz tu cijev – bit će smijenjen. ⁷

CIPELAR

Simbolizira opskrbu, potomstvo, djecu i žene, dok nepoznati obućar simbolizira osobu koja pravilno dijeli nasljeđe. ⁸

CIPELE

Simboliziraju kapital i zaštitu od neprijatnosti. Obuvanje cipela simbolizira putovanje; tijesne cipele simboliziraju brige, probleme i dugove; a skidanje tijesnih cipela označava rješavanje briga, tegoba i problema. Ko sanja da mu je cipela upala u bunar ili se izgubila – razvest će se sa ženom, a ako sanja da je prodao cipele – žena će mu umrijeti. ⁹

CISTA

Simbolizira zadobijanje nekog imetka, ako se sanja na tijelu. ¹⁰

CISTERNA

Simbolizira ženu, sve ono u šta se stavlja novac ili imetak, svakoga kome se povjerava neka tajna, olakšavanje poteškoća, čast, visok položaj i sigurnost od straha. ¹¹ Snovi na slovo C

CJEDILO

Simbolizira lijepu poslugu. ¹²

CJEVANICE

Simboliziraju imetak siročeta. Ko sanja da isisava tečnost iz kosti cjevanice, trošit će imetak jetima, dok će onaj koji jede cjevanicu trošiti imetak uglednih ljudi. ¹³

CRIJEVA

Simboliziraju kćerke od supruga. Izlazak crijeva iz stomakatrošenje neke ušteđevine, a neki kažu zaruka kćerke onoga koji sanja. Jesti vlastita crijeva – jesti vlastitu imovinu; jesti tuđa crijeva – jesti imovinu jetima. Pranje crijeva označava Allahovo, dž.š., zadovoljstvo. ¹⁴

CRKVA

Simbolizira znanje, zuhd, pokornost i plakanje, ali i groblje, javnu kuću, kuću nevjernika, inovatora u vjeri, kuću u kojoj se svira, pjeva, nariče i plače, kuću onoga ko je neposlušan Gospodaru svjetova, Džehennem ili zatvor.

Po jednima, ko uđe u crkvu, a bude neoženjen – oženit će se, zadobit će dijete i vratit će se na Pravi put nakon zablude. A po drugima, ko sanja da se nalazi u crkvi, spominjući pri tom Uzvišenog Allaha ili klanjajući okrenut prema Kibli, otići će na groblje ili klanjati dženazu, a ako je plakao i njegovo plakanje bilo popraćeno naricanjem – bit će zatvoren.

Ako neko sanja da se umrla osoba nalazi u crkvi – to upućuje da je ta umrla osoba u Džehennemu; ako neko sanja da se nalazi u crkvi sa kršćanima i da se zajedno sa njima moli Bogu i čini sve što i oni čine – on se druži sa ljudima koji ne vjeruju, inovatorima u vjeri, ljudima koji čine nemoral, konzumiraju alkohol i čine velike grijehe, posebno ako se u snu klanjao križu. Ako to, pak, sanja žena prisustvovat će svadbi na kojoj će se pjevati i svirati. ¹⁵

CRNA BOJA

Simbolizira slavu, čast i imetak. Ako nešto crno pobijeli u snu, to upućuje na prestanak griješenja i povratak vjeri nakon skretanja s Pravoga puta, a ako samo pobijele ruke, onda to upućuje na visok ugled i blizinu s respektabilnim ljudima. ¹⁶

CRNI KAMEN

Simbolizira hadž, prisegu halifi ili imamu, pokajanje pred nekim učenjakom ili ljubljenje djeteta, supruga ili supruge. Ko ga u snu dotiče, obavit će hadž. Ko sanja da ga je izvadio i čuva ga samo za sebe, to upućuje na njegovo ubacivanje novotarija u vjeru. ¹⁷

CRTAČ

Simbolizira inžinjera, osobu čija se riječ respektira i u osobu koja je upućena u brojne oblasti znanosti. ¹⁸ Snovi na slovo C

CRV

Simbolizira kćerku, neprijatelja iz porodice i haram-imetak. Crvi u stomaku – djeca koja troše njegov imetak; izlazak crvi iz usta – pokušaj ukućana da ga prevare; a izlazak crvi iz tijela – nestanak brige. ¹⁹

CRVENA BOJA

Simbolizira ugled, povratak putnika s putovanja i ozdravljenje bolesnika. Ko sanja da mu je lice svijetlocrveno, bit će na dunjaluku ugledan i poznat po dobru; a ako sanja da mu je lice išarano crvenilom, kao što je to kod žena, počinit će blud i doživjeti bruku i sramotu. ²⁰

CRVENKASTA (brada)

Simbolizira smutnju, pogotovo ako se sanja da je crvenkasta ili riđa brada, prošarana bijelim dlakama. ²¹

CVIJEĆE

Simbolizira slast, dobro, lijepu ženu, muštuluk da je žena zatrudnjela i odagnavanje briga. Ko vidi buket cvijeća na svojoj glavi – oženit će se; a ako sanja cvijeće van sezone – snaći će ga neka briga. ²²

CVIJEĆE (proljetno)

Simbolizira dijete koje neće dugo živjeti, ženu s kojom se neće dugo zadržati u braku, neko upravljanje koje će se brzo izgubiti, radost koja neće dugo trajati ili sitan novac. ²³

Autor “Šefik Kurdić” iz knjige “Snovi i njihova značenja – Sanovnik”.

1. Ibn Sirin, 150; Ibn Sirin (b), 156-157. i En-Nabulsi, 138-139, 256-258. i 439.
2. En-Nabulsi, 87-88.
3. Celer ili Apium je zeljasta biljka iz porodice štitarki koja se upotrebljava kao začin, a u narodnoj medicini kao diuretik i lijek želučanih smetnji (Vidi: Enciklopedija leksikografskog zavoda, 1/581).
4. En-Nabulsi, 392.
5. En-Nabulsi, 318.
6. En-Nabulsi, 334.
7. En-Nabulsi, 65.
8. Ibn Sirin, 167; Ibn Sirin (b), 176. i En-Nabulsi, 46-47. i 146.
9. En-Nabulsi, 146.
10. En-Nabulsi, 258.
11. En-Nabulsi, 305.
12. Ibn Sirin, 339; Ibn Sirin (b), 358. i En-Nabulsi, 430.
13. En-Nabulsi, 241.
14. Ibn Sirin, 93; Ibn Sirin (b), 94-95; En-Nabulsi, 55. i El-Džemel, 125.
15. Ibn Sirin, 270; Ibn Sirin (b), 285. i En-Nabulsi, 398-399.
16. En-Nabulsi, 264.
17. Ibn Sirin, 56; Ibn Sirin (b), 47-48; En-Nabulsi, 144. i El-Džemel, 68.
18. En-Nabulsi, 216.
19. Ibn Sirin, 209; Ibn Sirin (b), 221. i En-Nabulsi, 201.
20. En-Nabulsi, 161.
21. En-Nabulsi, 305.
22. En-Nabulsi, 236.
23. Ibn Sirin, 316. i Ibn Sirin (b), 334.